مؤسسه فرهنگیِ قرآن و عترت راهیان بصیرت

مژده ای دل که دلربا آمد
دلربایی گره گشا آمد
محنت و درد و غم فراری شد
شادی و رحمت و صفا آمد

امام رضا علیه السلام:

خدا رحمت کند کسی را که امر ولایت ما» را زنده می سازد. پرسیده شد امر شما چگونه زنده می شود؟ فرمود علوم و معارف و احادیث ما را فرا گرفته و به دیگران بیاموزد. زیرا مردم اگر با زیبایی های سخنان ما آشنا گردند از ما پیروی خواهند نمود.

بحارالانوار جلد ۲ صفحه ۳۰

✨✨✨ ولادت شمس الشموس، نگین ایران زمین، امام هشتم،

علی ابن موسی الرضا علیه السلام

بر شما و ما و همه مسلمانان و انسان های آزادهٔ جهان مبارک و خجسته باد ✨✨✨

صورت زندانی کردن زن و محروم ساختن او از فعالیت های فرهنگی و اجتماعی و اقتصادی است و در اسلام چنین چیزی وجود ندارد .

(مسئله حجاب، شهید مطهری، ص84)

پوشانیدن بدن به استثناء وجه و کفین مانع هیچگونه فعالیت فرهنگی یا اجتماعی یا اقتصادی نیست . آنچه موجب فلج کردن نیروی اجتماع است آلوده‏ کردن محیط کار به لذت جویی های است . آیا اگر پسر و دختری در محیط جداگانه‏ ای تحصیل کنند و فرضا در یک محیط درس می‏ خوانند دختران بدن خود را بپوشانند و هیچگونه آرایشی نداشته باشند بهتر درس می‏خوانند و فکر می‏ کنند و به سخن استاد گوش می‏ کنند یا وقتی که‏ کنار هر پسری یک دختر آرایش کرده با دامن کوتاه تا یک وجب بالای زانو نشسته باشد ؟

آیا اگر مردی در خیابان و بازار و اداره و کارخانه و غیره‏ با قیافه‏ های محرک و مهیج ن آرایش کرده دائما مواجه باشد بهتر سرگرم‏ کار و فعالیت می‏ شود یا در محیطی که با چنین مناظری روبرو نشود ؟ اگر باور ندارید از کسانی که در این محیط کار می‏ کنند بپرسید . هر مؤسسه یا شرکت یا اداره‏ ای که سخت مایل است کارها به خوبی جریان یابد ، از این‏ نوع آمیزشها جلوگیری می‏ کند . اگر باور ندارید تحقیق کنید .
حقیقت اینست که این وضع بی حجابی رسوا که در میان ما است و از اروپا و آمریکا هم داریم جلو می‏افتیم از مختصات جامعه‏ های پلید سرمایه‏ داری غربی‏ است و یکی از نتائج سوء پول پرستی‏ ها و شهوترانی های سرمایه ‏داران غرب است ، بلکه یکی از طرق و وسائلی است که آنها برای تخدیر و بی حس کردن اجتماعات انسانی و در آوردن آنها به صورت مصرف کننده اجباری کالاهای خودشان به کار می ‏برند .

(مسئله حجاب، شهید مطهری، ص84)

حجاب اسلام نمی‏ گوید که‏ باید زن را در خانه محبوس کرد و جلوی بروز استعدادهای او را گرفت . مبنای حجاب در اسلام چنانکه گفتیم اینست که التذاذات جنسی باید به محیط خانوادگی و به همسر مشروع اختصاص یابد و محیط اجتماع ، خالص برای کار و فعالیت باشد . به همین جهت به زن اجازه نمی‏ دهد که وقتی از خانه بیرون‏ می‏ رود موجبات تحریک مردان را فراهم کند و به مرد هم اجازه نمی‏ دهد که‏ چشم چرانی کند . چنین حجابی نه تنها نیروی کار زن را فلج نمی‏ کند ، موجب‏ تقویت نیروی کار اجتماع نیز می‏ باشد .

اگر مرد تمتعات جنسی را منحصر به همسر قانونی خود کند و تصمیم بگیرد همین که از کنار همسر خود بیرون آمد و پا به درون‏ اجتماع گذاشت ، دیگر درباره این مسائل نیندیشد ، قطعا در این صورت بهتر می‏ تواند فعال باشد تا اینکه همه فکرش متوجه این زن و آن دختر و این قد و بالا و این طنازی و آن عشوه ‏گری باشد و دائما نقشه طرح کند که چگونه با فلان خانم آشنا شود .

(مسئله حجاب، شهید مطهری، ص97)

اگر زن ، مرض نداشته باشد و نخواهد بیرون بیاید ، پوشیدن یک‏ لباس ساده که تمام بدن و سر ، جز چهره و دو دست تا مچ را بپوشاند ، مانع هیچ فعالیت بیرونی نخواهد بود . بلکه برعکس ، تبرج و خودنمائی و پوشیدن لباسهای تنگ و مدهای رنگارنگ است که زن را به صورت موجودی‏ مهمل و غیر فعال در می‏ آورد که باید تمام وقتش را مصرف حفظ پُزیسیون خود کند.

(مسئله حجاب، شهید مطهری، ص171)

نگاه رهبر انقلاب به دو عنصر خدمت و کار جهادی برای تحقق کارآمدی نظام اسلامی

پیش شرط تحقق وظیفه امروز ما چیست؟

اول اینکه روحیّه‌ی خدمت» باید داشته باشیم و باید بدانیم که اصلاً فلسفه‌ی وجود ما جز این نیست؛ ما آمده‌ایم خدمت کنیم به مردم و هیچ چیز نباید ما را از این وظیفه غافل کند.»

دوّم اینکه در زمینه‌ی خدمت، کار را باید جهادی کرد؛ جهادی به معنای بی‌قانونی نیست. معتقدم در همان چهارچوب قانون، دو جور می شود کار کرد:
یک کار کار مرسوم اداری، یک کار کار جهادی.

کار جهادی یعنی از موانع عبور کردن، موانع کوچک را بزرگ ندیدن، آرمان ها را فراموش نکردن، جهت را فراموش نکردن، شوق به کار؛ این کار جهادی است.

کار را باید جهادی انجام داد تا ان‌شاءالله خدمت به خوبی انجام بگیرد. اگر این اتفاق افتاد نتیجه آن نمایش کارآمدىِ نظام در عمل» است و در حقیقت شما با عمل خودتان مردم را به ایمان، به اسلام، به دین دعوت می‌کنید

حضرت زهرا سلام الله علیها: مَن اَصعَدَ اِلَی اللهِ خالِصَ عِبادَتِه اَهبَطَ الله عَزَّوَجَلَّ اِلَیهُ اَفضَلَ مَصلَحَتِه.

کسی که عبادت های خالصانه خود را به سوی خدا فرستد، پروردگار بزرگ برترین مصلحت را به سویش فرو خواهد فرستاد.(بحارالانوار،ج70،ص249)

مقام معظم رهبری: این سه عنصر را همیشه با یکدیگر توأم کنید و در نظر داشته باشید. این عناصر سه گانه باید برای ما شاخص باشند؛ بصیرت، اخلاص، عمل به هنگام و به اندازه. (بیانات در دیدار هزاران نفر از بسیجیان استان قم 2/8/89)

* یکی از علمای بزرگ اخلاق نقل می کرد که یکی از آقایان اهل منبر می گفت : من در آغاز منبرم سلام بر امام حسین علیه السلام می کنم و اگر جواب نشنوم منبر نمی روم! این حالت از آنجا برای من پیدا شد که روزی وارد مجلس مهمی شدم و واعظ معروفی را بر منبر دیدم، این خیال در دل من پیدا شد که بعد از او سخنرانی  جالبی کنم و او را بشکنم! به خاطر این خیال تصمیم گرفتم چهل روز به منبر نروم به دنبال این کار (معاقبه خویشتن در مقابل یک فکر و خیال باطل) این نورانیت در قلب من پیدا شد که پاسخ سلامم به حضرت را می شنوم. (اخلاق در قرآن-آیت الله مکارم،ج1،ص265)

یک صبح زاخلاص بیا بردر ما / برناید اگر کام تو از ما گله کن  (ملا احمد نراقی)

طاعت آن نیست که بر خاک نهی پیشانی / صدق پیش آر که اخلاص به پیشانی نیست  (سعدی)

• امام علی (ع): سادَةُ اَهلِ الجَنَّةِ المُخلِصون    (غررالحکم،ص198)

سرور اهل بهشت اهل اخلاص هستند.

مقام معظم رهبری: هرچه مایه اخلاص در کاری که من و شما انجام می دهیم بیشتر باشد، آن کار ارزش بیش تری پیدا می کند. (بیانات در تاریخ14/2/69)

* سیره شهدا : ساعت یک و دو نصفه شب بود. صدای شرشر آب می آمد. توی تاریکی نفهمیدم کی است. یکی پای تانکر نشسته بود و یواش،طوری که کسی بیدار نشود، ظرف ها را می شست.جلوتر رفتم حاجی بود.

(یادگاران/شهید همت/ مریم برادران/ص50)

* حضرت آیت الله مروارید قدّس سرّه نقل می کردند که جوان بودم در خدمت حاج شیخ عباس قمی قدّس سرّه در باغی در حوالی مشهد مهمان بودیم. حاج شیخ عباس بعد از سلام و احوالپرسی شروع به نوشتن کرد. آقا امروز روز تفریح است. فرمود : فکر می کنید من از سهم امام بخورم و عمرم تلف شود!

صاحب باغ گفت : آقا غذاها و میوه ها سهم امام نیست، مال شخصی است شما استراحت کنید.

فرمود: یعنی می گویید یک روز که از سهم امام زمان (عج) نمی خورم. نامردی کنم و برای مولایم کار نکنم؟

(خاطرات قرائتی- بهشتی، ج2، ص41و42)

عبادت به اخلاص نیت نت / وگرنه چه آید زبی مغز پوست؟ (سعدی)

امام حسن علیه السلام می فرمایند:

أَلْقَریبُ مَنْ قَرَّبَتْهُ الْمَوَدَّةُ وَ إِنْ بَعُدَ نَسَبُهُ، وَ الْبَعیدُ مَنْ باعَدَتْهُ المَوَدَّةُ وَ إِنْ قَرُبَ نَسَبُهُ.

✅ خویشاوند کسى است که دوستى و محبّت، او را نزدیک کرده باشد و اگر چه نژادش دور بـاشد و بیگانه کسى است

که از دوستى و محبّت به دور است و گرچه نژادش نزدیک باشد.

اصول کافی، ج ۲، ص ۶۴۳ ، ح ۷ / تحف العقول ص ۲۳۴
 

محبوبهٔ حق در دوجهان فاطمه است
در قلب مُحبِّ او ڪجا واهمه است؟

آن دم ڪه قدم نهد به سوے م
لطف و ڪرمش شامل حال همه است!

✨ولادت ام الائمه، زهرای مرضیه، حضرت فاطمه سلام الله علیها،

روز زن و روز مادر

بر ن و مادران ایران زمین

به ویژه همسران و مادران شهدا مبارک و خجسته باد ✨

شخصیت کامل فاطمه زهرا سلام الله علیها سرور ن عالم  نقطه عطفی در زندگی ن مسلمان است و سالروز ولادت ایشان بهترین زمان برای شناخت و ارج نهادن به مقام و جایگاه والای ن به ویژه مادران است. ن مسلمانی که کرامت انسانی خود را پاس می دارند، گرمی بخش کانون خانواده هستند و اجتماع را از حضور موثر خود بهرمند می سازند.

حق مادر در کلام امام سجاد علیه السلام :
 
و امّا حقّ مادرت بر تو ، این است که بدانى او تو را در جایى حمل کرده است که هیچ کس دیگرى را حمل نمى کند و از میوه دلش، آن به تو داد که احدى به دیگرى نمى دهد و تو را با تمام اعضایش حفظ کرد و اهمیتى نمى داد که خود گرسنه باشد، اما تو سیر باشى و خود تشنه باشد، اما تو را سیراب کند و خود باشد، اما تو را بپوشاند و خود در زیر آفتاب باشد، اما تو را سایه افکند و به خاطر تو خواب را بر خود حرام سازد و از گرما و سرما نگاهت دارد، تا تو را داشته باشد و از دست ندهد.
بنا بر این، تو جز با کمک و توفیق الهى، از پس قدردانى او بر نمى آیى.

میزان الحکمه ج ۱۳، ص ۴۹۵

بارش لطف حق شده بی حد

ولادت امام حسن مجتبی علیه السلام مبارک
 

یک دعای مستجاب برای هر روزه‌‌دار هنگام افطار

امام حسن مجتبی علیه السلام فرموده اند :

أَنَّ لِکُلِّ صَائِمٍ عِنْدَ فُطُورِهِ دَعْوَةً مُسْتَجَابَةً فَإِذَا کَانَ أَوَّلُ لُقْمَةٍ فَقُلْ بِسْمِ اللهِ اللَّهُمَّ یَا وَاسِعَ الْمَغْفِرَةِ اغْفِرْ لِی»؛

هر روزه دار، هنگام افطارش، یک دعاى مستجاب دارد.

پس چون وقت اوّلین لقمه شد، بگو: به نام خدا. اى گسترده آمرزش! مرا بیامرز».

پس هر که هنگام افطارش چنین گوید، آمرزیده مى شود.

بحار الأنوار : ج۹۸، ص۱۴، ح۲

❇️ عبادتی مهم تر از اعتکاف

امام حسن مجتبی علیه السلام در حال اعتکاف در مسجدالحرام، مشغول طواف خانه خدا بود که ناگهان مردی نزد آن حضرت آمد و عرض کرد: من [به فردی] بدهکارم و طلبکارم تهدید کرده اگر قرض او را ادا نکنم آبرویم ببرد

حضرت طواف را قطع کرد و از مسجد الحرام خارج شد تا همراه وی به نزد طلبکارش رود و برای او مهلت بگیرد!

ابن عبّاس که گمان برد حضرت اعتکاف خویش را از یاد برده است عرض کرد: گویا اعتکاف خود را فراموش کرده اید؟؟

حضرت فرمود: لَمْ اَنْسٍ وَلکِنّی سَمِعْتُ اَبی یُحَدِّثُ عَنْ جَدّی رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه وآله اِنَّهُ قالَ مَنْ سَعی فی حاجَةِ اَخیهِ الْمُسْلِمِ فَکَانَّما عَبَدَ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ تِسْعَةَ آلافٍ سَنَةٍ صائِماً نَهارَهُ قائِماً لَیْلَهُ؛

از یاد نبرده ام، ولی از پدرم شنیدم که از جدم رسول خدا صلی الله علیه وآله نقل می کرد که او فرمود:

هر کس در مورد حاجت برادر مسلمانش تلاش کند، مانند آن است که خدای عزیز و جلیل را نُه هزار سال عبادت کرده باشد، که روزهایش را روزه بوده و شبهایش را به قیام گذرانده باشد.

سفینة البحار، شیخ عباس قمی، ج۱، ص۳۵۶

❓امیرالمؤمنین علی علیه السلام را که کُشت» و چه کُشت»؟

یک وقت می‌‏گوییم على‌ علیه السلام را که کشت و یک وقت می‌گوییم علی علیه السلام را چه کشت؟

اگر بگوییم على علیه السلام را که کشت، البته عبدالرحمن بن ملجم. اگر بگوییم على علیه السلام را چه کشت، باید بگوییم جُمود و خشک‌مغزى و خشکه‌مقدسى. همین هایى که آمده بودند على علیه السلام را بکشند، از سر شب تا صبح عبادت می‌کردند.

واقعاً خیلى تأثرآور است. على علیه السلام به جهالت و نادانى آنها تَرَحُّم می‌‏کرد، تا آخر هم حقوق آنها را از بیت‌المال می‌‏داد و به آنها آزادى فکرى می‌‏داد.

شهید مطهری، اسلام و نیازهای زمان، ج۱، ص۷۷

مثل یتیم کوفه، خرابه‌نشین شدم
صاحب عزای مجلس مولا، نیامدی

شهادت مولای متّقیان، امام علی علیه‌السلام،

بر امام زمان علیه السلام و همه مسلمانان و انسان های آزادهٔ جهان،

تسلیت و تعزیت باد

منظور از صیحه آسمانی در هنگام ظهور چیست؟

ندای آسمانی در نزدیکی ظهور، صدایی است که از آسمان شنیده می شود و در آن به معرفی حضرت مهدی(عج) و بیان نام، نسب و حقانیت ایشان و پیروانش می پردازد. این ندا با الفاظ ندا، صیحه، صوت، اعلان، فزعه و هدّه در احادیث شیعه و عامه آمده است.

ویژگی ندای آسمانی یا صیحه در هنگام ظهور چیست؟

در مورد ندای آسمانی هنگام ظهور که همگان آن را می شنوند حتی کسانی که در خواب باشند، دو نکته قابل توجه است:
- اول اینکه این ندا از سوی جبرئیل در عالم طنین افکن خواهد شد و
- دوم این که روایات محل انتشار آن را از آسمان دانسته اند.

❓محتوای ندای آسمانی که یکی از علائم حتمی ظهور می باشد چیست؟

امام صادق علیه السلام در این باره می فرمایند: گوینده ای از آسمان صدا می کند که آگاه باشید حق با علی علیه السلام و شیعیان اوست و این صدا و پیام آسمانی را همه مردم دنیا با زبان های مختلف می شنوند و می فهمند.

الغیبه، طوسی/ص۲۶۶

❓منظور از آسمانی بودن صیحه در هنگام ظهور چیست؟

در مورد آسمانی بودن دو دیدگاه قابل طرح است:
اول: منظور از آسمانی بودن این است که جایگاه آن آسمان است، نه اینکه منبع انتشار، زمین باشد.
دوم: منظور از آسمانی بودن در مقابل ندای شیطان است و الهی بودن صیحه را نشان می دهد.

معنی نام سوره: قدر یعنی ارزش
ویژگی سوره : شب قدر از مهم ترین و مقدس ترین و مبارک ترین شبهاست و لذا توصیه های زیادی در خواندن مکرر این سوره شده است.
موضوعات کلی سوره :
- مساله مهم شب قدر
- فضیلت و ثواب عبادت شب قدر
- الطاف و عنایات الهی
- شب قدر و برنامه ریزی سرنوشت یک ساله انسان
- شب سلام الهی بر بندگان
- حد پایان شب قدر

فضیلت قرائت این سوره :
پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله : هرکس این سوره را بخواند ثواب کسی را برایش عطا می کنند که ماه رمضان را روزه گرفته و شب قدر را احیاء کرده است.

حضرت علی علیه السلام : هرکه پیش از طلوع آفتاب سوره های قدر و توحید را بخواند در آن روز به گناهی مبتلا نگردد هر چند که شیطان سعی کند.

امام صادق علیه السلام : هرکه این سوره را بلند بخواند چنان باشد که شمشیر کشیده باشد و در راه خداوند جهاد کند و اگر آهسته بخواند چنان باشد که در راه خداوند شهید شده باشد و در خون خود دست و پا زند و هرکه ده بار بخواند خداوند هزار گناه از گناهان اورا محو نماید و هرکه در نماز فریضه بخواند منادی از جانب حق تعالی او را ندا فرماید که : خداوند گناهان گذشته تورا آمرزید . عمل از سر گیر.

منقول است که حضرت امام رضا علیه السلام هرگاه جامه ای نو می پوشیدند بر قدحی آب ده مرتبه سوره قدر و ده مرتبه سوره توحید و ده مرتبه سوره کافرون را بر ظرف می خواندند و بعد از آن. آن آب را بر جامه می پاشیدند و می فرمودند که : هرکه پیش از پوشیدن جامه چنین کند پیوسته در نعمت و فراخی باشد مادام که تاری از آن جامه باقی باشد.

۱۵- أَنَّ الاِْعْجَابَ ضِدُّ الصَّوَابِ، وَآفَةُ الاَْلْبَابِ

ترجمه: بدان خود بزرگ بینی، مخالف راستی و آفت عقل است

تکبر و غرور از بیماریهای بسیار خطرناک در روح انسان است. این بیماری صعب العلاج و کشنده روحی سبب هلاکت انسان می شود، طوری که دوست دارد تنها خواسته ها، منافع و سلیقه و فکر او حاکم باشد و همه باید مطابق با خواسته او عمل کنند حتی اگر نظر او اشتباه باشد. البته این رفتار ناشایست، موجب سقوط انسان در پرتگاه جهنم می شود.

۱۶- فَکُنْ أَخْشَعَ مَا تَکُونُ لِرَبِّک

ترجمه: در برابر پروردگارت از هر فروتنی، خاضع تر باش

در فکر و اندیشه هر صاحب عقل و مروتی، تصاویری از افراد فروتن و متواضع هست. به ما دستور داده اند برای شکوفا کردن این صفت حمیده در روحمان از هر الگوی متواضع و فروتنی که در ذهنمان به تصویر کشیده ایم خود را متواضع تر قرار دهیم.

۱۷- وَ لَا تَکُنْ خَازِناً لِغَیْرِکَ

ترجمه: خزانه دار دیگران نباش

بعضی از مردم عادت دارند با استفاده از آموخته های دینی و تجربیات خوبی که دارند مرتب به دیگران تذکر دهند در حالی که خودشان از آن استفاده نمی کنند که این عمل مورد مذمت و نکوهش قرار گرفته است. انسان نباید مانند خزانه داری باشد که معارف و علوم دینی و تجربیات مفید را در اختیار دارد، در حالی که خود از آن استفاده نمی کند و فقط آن را در اختیار دیگران قرار میدهد. بلکه مهم این است که هم خودش و دیگران بهره ببرند.

۱۸- لا تَحمِلَنَّ على ظَهرِکَ فَوقَ طاقَتِکَ

ترجمه: بیش از توان خود مسئولیت قبول نکن

در انجام هر کاری توانایی و امکانات هرکسی با دیگران متفاوت است و لذا قبل از قبول هرکار و مسئولیتی باید به توان، استعداد، علاقه و امکانات خود توجه کنیم تا بعدا باعث تضییع و تخریب در کار نباشیم و مهمتر از همه روحیه اعتماد به نفس در کارها است که بخاطر شکست در امور و یا با موفق نشدن، اعتماد به نفس مان را از دست ندهیم. خوب است به اندازه توانمان مسئولیت بپذیریم نه بیشتر.

۱۹- أَکْثِرْ مِنْ تَزْوِیدهِ وَ أَنْتَ قَادرٌ عَلَیْهِ

ترجمه: اگر قدرت مالی داری بیشتر انفاق کن

از کارهای مورد پسند در نزد خدا انفاق و گذشت از مال در راه خداست و خوشا به حال کسانی که توانایی مالی برای انفاق بیشتر در راه خدا را دارند.

۲۰- وَ لَمْ یَمْنَعَکَ إِنْ أَسَأْتَ مِنَ التَّوْبَةِ

ترجمه: اگر گناه کردی خدا تو را از توبه منع نکرده است

درب توبه و مغفرت خدا برای هر که از گذشته بد و گناه آلودش پشیمان شده، باز است و خدا چون بندگانش را دوست دارد هرگز مانع بازگشت آنها به سوی رحمت و مغفرت خود نخواهد شد بلکه توبه کنندگان را دوست دارد.

۲۱- لَمْ یُشَدِّدْ عَلَیْکَ فِی قَبُولِ الْإِنَابَةِ

ترجمه: خدا در قبول توبه، برای تو شرایط سختی قرار نداده است

از آنجایی که خدا بازگشت به سوی خود را بسیار می پسندد، به کسی که با جدیت و عزمی راسخ، تصمیم بازگشت به سوی او را گرفته است لطف و محبت دارد و با گذشت و مهربانی با او رفتار خواهد کرد. والا اگر با شدت و سختگیری با افراد رو به رو میشد کسی جرأت بازگشت به سوی او را پیدا نمی کرد.

۲۲- لَم یُناِقشکَ بِالجَریمَةِ

ترجمه: خداوند در صورت ارتکاب گناهان از سوی تو، تو را به محاکمه نکشیده است

خدا برای تربیت و هدایت ما بسیار اهل صبر و مدارا است و با گذشت و مهربانی از بسیاری از اشتباهات ما چشم پوشی فرموده است. خداوند به این واسطه با – گذشت زمان بنا دارد ظرفیت پذیرش خوبی ها را در روح و جان ما بالا ببرد و آرام آرام و جرعه جرعه حقایق تربیتی را در روح ما وارد کند و با محاکمه و سر و صدا و خشونت، با بندگانش که می خواهد آنها را تربیت نماید، با رفتار نمی کند.

۲۳- فَلَا یُقَنِّطَنَّکَ إِبْطَاءُ إِجَابَتِهِ

ترجمه: هرگز از تأخیر اجابت دعا نا امید نشو

خداوند در قرآن فرموده: اُدْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکمْ» یعنی: از من درخواست کنید تا شما را اجابت کنم» حال اگر از او درخواستی کردیم ولی حاجتمان برآورده نشد دلیل این نیست که از کمک و دستگیری خدا در برآورده شدن حاجتمان ناامید شویم حتما مصلحتی در کار است. امام علی (ع) فرمودند: هرگز در تاخیر دعا ناامید نشوید.

۲۴- اعْلَمْ یَا بُنَیَّ أَنَّکَ إِنَّمَا خُلِقْتَ لِلْآخِرَةِ لَا لِلدُّنْیَا

ترجمه: پسر عزیزم بدان تو برای آخرت آفریده شده ای نه برای دنیا

خدا خواسته است که ما به طور جاودان و همیشگی در بهشت با نعمتهای فراوان و بیشمار او زندگی کنیم اما قبل از ورود به چنین مکانی باید آداب و روحیات یک زندگی بهشتی را یاد بگیریم و لذا خداوند ما را در دنیا قرار داد تا به وسیله پیامبران و امامان علیهم السلام تربیت شویم و راه و روش زندگی پاک و پرمعنویت بهشتی را بیاموزیم، بنابراین زندگی دنیا موقت و تمام شدنی است و ما برای این زندگی کوتاه و موقت خلق نشده ایم.

۲۵- أَنَّ مَهْبطَکَ بهَا لَا مَحَالَةَ إِمَّا عَلَی جَنَّةٍ أَوْ عَلَی نَارٍ

ترجمه: سرانجام حرکت تو، بهشت یا دوزخ خواهد بود

خداوند بندگانش را دوست دارد. برای اینکه گرفتار آتش دوزخ و جهنم نشوند. پیامبران و امامان را فرستاده تا مردم را هدایت کنند. آنان که استفاده کنند و از سخنان پیامبران و امامان اطاعت نمایند، یقینا وارد بهشت خواهند شد و اما کسانی که نا فرمانی کنند، بدون شک وارد جهنم خواهند شد و جای سومی وجود ندارد.

۲۶- المَرءُ أحفَظُ لِسِرِّهِ

ترجمه: هر کسی برای حفظ اسرار خود سزاوارتر است

هرکدام از ما در زندگی خود مسائلی داریم که اگر دیگران از آن اطلاع پیدا کنند به ضرر ما خواهد بود پس لازم است آنها را حفظ کنیم و به دیگران نگوییم و بدانیم که اگر اسرار خود را به دیگری گفتیم دیگر نمی توانیم انتظار داشته باشیم که آن أسرار مخفی بماند چون از قلب و درون ما خارج شده است.

۲۷- العَقلُ حِفْظُ التَّجارِبِ

ترجمه: عقل، حفظ و بهره گیری از تجربه هاست

بنابر حدیث امام صادق (ع) در اصول کافی (باب عقل و جهل) عقل مجموعه ای از ۷۵ صفت حمیده است که به عنوان لشکر عقل نیز از آنها یاد کرده اند و حفظ تجارب نیز یکی از صفات حمیده عقلی است که سبب می شود شخص عاقل همواره از تجربیات خوب و بد خود و دیگران پند گیرد و در راه بندگی خدا بهتر از قبل قدم بردارد.

۲۸- مِن الفَسادِ إضاعَةُ اادِ

ترجمه: تباه و ضایع کردن توشه آخرت از کارهای با و ناپسند است

حضرت علی (ع) یکی از موانع بزرگ در راه سعادت و کمال انسان را بی توجهی او در حفظ و نگهداری توشه آخرت معرفی می کنند و همه ما را به پرهیز از گناه که باعث تباه و ضایع کردن توشه آخرت می شود سفارش فرموده اند.

۲۹- لِکُلِّ أَمْرٍ عَاقِبَةٌ سَوْفَ یَأْتِیکَ مَا قُدِّرَ لَکَ

ترجمه: برای هر کاری پایانی است و به زودی آنچه برای تو مقدر شده است خواهد رسید

تمام امور عالم تحت نظارت و اراده ی خداست و هیچ چیز و هیچ کاری از امر خدا جدا نیست و عاقبت هر کاری نیز از جمله اموری است که به امر و اراده الهی مقدر و محقق می گردد و بر ما لازم است طبق دستور خدا اعمالمان را انجام دهیم و با توکل بر خدا عاقبت خیر و موفقیت آمیز کارمان را از او بخواهیم که به زودی آنچه را او برایمان مقدر کرده است به ما خواهد رسید و ما باید به آنچه خدا برایمان مقدر کرده است راضی باشیم.

۳۰- لاَ تَتَّخِذَنَّ عَدُوَّ صَدِیقِکَ صَدِیقاً

ترجمه: با دشمن دوست خود، دوستی نکن

از نشانه های دوستی اینکه نباید دشمن دوستمان را مورد حمایت و محبت خود قرار دهیم. دشمن می خواهد دوست ما را از بین ببرد و یا او را مورد آزار و اذیت خود قرار دهد و ما هرگز راضی نیستیم که برای دوستمان چنین اتفاقات ناگواری بیافتد. پس از دشمن او دوری می کنیم و دشمن دوستمان را دشمن خود می دانیم.